„Rashomon” și moralitatea memoriei noastre

Ce Film Să Vezi?

Zi A Săptămânii: Luni Marţi Miercuri Joi Vineri Sâmbătă Duminică

Gen:  Fantastic Dramă Comedie Thriller Detectiv

Tip:  Film   Serie

Spectacol

Trimite -Mi Prin E -Mail Afișare Pe Site

Banditul se confruntă cu soția samuraiului. (Image credit: Daiei Film)

Avertisment de conținut: Rashomon are o atitudine hotărât blazată față de agresiunea sexuală.

Nu este un mister de ce susținem instinctiv mărturia martorilor ca punct de referință pentru soliditatea probelor. În al doilea rând, după probele criminalistice, martorii sunt reflectări ale experienței directe și ne pot spune direct cum a avut loc o crimă și cine a fost responsabil. Susținem acest ideal platonic al memoriei și reamintirii ca fiind absolut, deoarece ne place să ne gândim că suntem în controlul perfect al propriilor noastre minți, că amintirile noastre sunt înregistrări ale evenimentelor care sunt imune la influențele interne sau externe.

Cu toate acestea, ani de studii asupra urmăririi penale și a proceselor biologice ale memoriei au arătat că nu numai că martorii sunt adesea în conflict între ei cu privire la detaliile evenimentelor, dar că memoria în sine este supusă oricărui număr de părtiniri conștiente și inconștiente care sunt secundare intenția reală a unui martor de a minți. Dar, deși studiile științifice pot valida acest adevăr al condiției umane, nu ar trebui să fie surprinzător pentru oricine a văzut-o pe Akira Kurosawa. Rashomon , care sărbătorește astăzi a șaptezeci de ani.

Rashomon este, într-un cuvânt, o poveste despre subiectivitatea adevărului. Un tăietor de lemne (Takashi Shimura) și un preot (Minoru Chiaki) sunt martori într-un proces de crimă, după ce tăietorul de lemne descoperă cadavrul unui samurai în pădure. În urma procesului, ei povestesc evenimentele unui om de rând rătăcitor (Kichijiro Ueda), doar pentru ca mărturia fiecărui martor să spună o interpretare foarte diferită a evenimentelor.

Fiecare narațiune începe la fel, cu banditul Tajomaru (Toshiro Mifune) ținând o ambuscadă pe samurai (Masayuki Mori) și pe soția lui (Machiko Kyo) pe poteca de munte, păcălindu-i pe samurai să părăsească calea pentru o promisiune pe care ar putea-o lua dintr-un cache. de arme ascunse. Tajomaru îi leagă pe samurai și aici este locul în care narațiunile diverg.

După cum spune Tajomaru, el calmează în cele din urmă luptele soției trase cu pumnalul împotriva lui și o seduce în îmbrățișarea lui. Condusă de rușine, soția îi provoacă pe bărbați să se duelească pentru mâna ei, ceea ce are ca rezultat o ciocnire onorabilă a săbiilor care ia lăsat în cele din urmă pe samurai copleșiți. Soția fuge în haos, iar Tajomaru se plânge că nu a luat pumnalul scump al soției de la locul crimei.

Ceea ce este remarcabil în povestea lui Tajomaru este că el a fost capturat și va fi pedepsit pentru orice număr de infracțiuni anterioare, așa că, într-un sens practic, nu are un motiv real pentru a minți magistratul dacă uciderea a fost rezultatul unei crime sau a unui om onorabil. duel. Nu mai are nimic de pierdut pentru că oricum e pe cale să fie spânzurat. S-ar presupune că acest lucru s-ar preta adevărului, dar mărturia soției nu face decât să complice lucrurile.

Ea susține că, după ce Tajomaru și-a legat soțul, acesta a violat-o și a fugit în pădure. Simțindu-se rușinată de viol și de privirea acuzatoare a soțului ei pentru infidelitate, soția intră în isteric, cerând ca samuraii să o omoare în loc să-i permită să trăiască cu vinovăția. Ea leșină, doar ca să se trezească și să-și găsească soțul ucis de propriul pumnal, pe care apoi îl folosește pentru a face o tentativă eșuată la propria viață.

Ceea ce este fascinant la versiunea despre evenimente a soției este că nici ea nu are niciun motiv aparent să mintă în legătură cu ceea ce s-a întâmplat. Ea însăși a fost victima atacului lui Tajomaru, presupusă agresată sexual și a părăsit-o cu o realitate care a murdărit-o în ochii soțului ei. În plus, deși Tajomaru rămâne un simplu țap ispășitor al crimei prin propria sa povestire, povestea soției implică propria ei vinovăție, provocată de o fugă emoțională. Dar povestea devine străină doar cu partea samuraiului a poveștii.

Printr-un medium spiritual, samuraiul povestește o versiune complet diferită a evenimentelor care o implică pe soția sa că îl trădează în favoarea dominației lui Tajomaru. Cu toate acestea, când soția îi cere lui Tajomaru să-și ucidă soțul, Tajomaru se gândește mai bine la alegerea femeii, eliberându-l pe samurai și întrebându-l dacă soția ar trebui să fie eliberată sau ucisă pentru greșeala ei. Această acțiune îi face pe samurai să-l ierte pe Tajomaru, chiar dacă soția evadează în pădure. Rămas singur cu rușinea pentru că a fost trădat de femeia pe care o iubea, samuraiul își ia viața cu pumnalul.

Povestea samuraiului este poate cea mai ciudată, având în vedere că nu reflectă modul în care arma crimei nu a fost lăsată încorporată în corp și servește doar la exonerarea atât pe Tajomaru, cât și pe soție. Presupunând că mediumul canalizează cu adevărat spiritul samuraiului, samuraiul nu ar trebui să aibă niciun motiv să mintă dacă dorește ca dreptatea să fie făcută în urma morții sale. Prin propria sa recunoaștere, soția sa l-a trădat, iar Tajomaru nu are un motiv pentru a ucide în versiunea samuraiului a evenimentelor. Fiecare poveste nu poate fi simultan adevărată și numai cu perspectiva unui martor din afară adevărul iese la lumină.

Vezi, tăietorul de lemne a făcut mai mult decât să găsească cadavrul, dar a observat de fapt întreaga întâlnire, optând să-și limiteze implicarea în proces pentru a nu se implica cu oameni mai puternici decât el. Potrivit tăietorului de lemne, Tajomaru a implorat-o de fapt pe soție să se căsătorească cu el, dar soția a optat să-și elibereze soțul atunci când i s-a dat ocazia. Samuraiul, dezgustat de starea soției sale recent violată, spune că nu va lupta pentru onoarea ei. Soția, revoltată, îi îndeamnă pe ambii bărbați pentru că sunt slabi și lipsiți de bărbați. Bărbații, mânați de ego, se lovesc într-un meci de lupte stângaci care se termină cu Tajomaru care efectuează o lovitură norocoasă, în timp ce soția fuge de la fața locului.

Acum, tăietorul de lemne pare să aibă cel mai mic motiv de a minți din cineva, dar variațiile din poveștile prezentate de principalii jucători sunt, de asemenea, nemotivate, având în vedere căutarea dreptății. Acesta este poate cel mai mare defect al modului în care oamenii tind să se gândească la evenimente, în special la cele pe care le-au trăit ei înșiși: nu ne amintim lucrurile în scopul de a înregistra adevărul obiectiv, ci ca experiențe care se integrează curat în lumea așa cum o înțelegem deja.

Luați, de exemplu, Tajomaru. El recunoaște în mod liber că a ucis samuraii și probabil că va muri pentru asta și pentru multe alte crime. Deși nu poate minți pentru a-și proteja viața, el poate minți pentru a-și proteja ego-ul. Seducția lui față de soție este mult mai puțin puternică în povestirea sa, deoarece nu a trebuit să recurgă la agresiune sexuală. Povestirea lui despre bătălia cu soțul vorbește despre priceperea sa superioară a sabiei împotriva unui dușman demn, care este o poveste mult mai plină de farmec decât cea a doi bărbați care se rostogolesc în frunze. Povestea lui Tajomaru îi protejează mândria.

În mod similar, soția este motivată să-și protejeze propria onoare. Versiunea ei a evenimentelor nu include trădarea ei și, deși o implică în mod ambiguu, această ambiguitate este suficient de scut pentru a o proteja de rușinea că și-a dat soțul pentru a fi ucis. Samuraiul, de asemenea, mărturisește doar pentru a-și proteja ego-ul, pentru că ar fi mai bine să fi murit de propria mână de rușine decât să fi fost învins în luptă.

Concluzia ușoară este că fiecare dintre aceste părți acționează pur din interes propriu, mințind pentru a-și păstra sentimentul de sine în detrimentul justiției. Aceasta este concluzia la care ajunge omul de rând care ascultă povestea tăietorului de lemne, lăsându-l pe preot să se întrebe dacă oamenii nu ar putea fi răi de neiertat. Povestea se termină într-o notă plină de speranță, întrucât tăietorul de lemne se oferă să ia un copil abandonat în familia sa ca un adevărat act de abnegație, dar acel sentiment de speranță se poate extinde cu un grad mai mult.

Deși Tajomaru, soția și samuraii nu au spus fiecare adevărul obiectiv al evenimentelor, este cu totul posibil ca interesul personal să nu fie atât de rău intenționat, cât să se înșele de sine. Tajomaru crede în puterea reputației sale, în onoarea soției, iar în competența samuraiului. Este posibil ca această auto-percepție să fi permis fiecăruia dintre ei să rescrie istoria în propriile lor capuri.

Deducerea conform căreia oamenii sunt egoiști ar putea fi prea reductivă, mai ales pentru o poveste care descrie moralitatea ca pe ceva la care să sperăm, mai degrabă decât să credem absolut. Dar psihologia umană își va păstra sentimentul de sine, chiar și atunci când acțiunile noastre dictează altfel, așa că este posibil ca cele mai mari minciuni dintre toate să fie cele pe care ni le spunem nouă înșine.

Rashomon este acum disponibil pe HBO Max.

Cele mai bune oferte Amazon Prime de astăzi Amazon Prime Amazon Prime Video - Probă gratuită Vedere Amazon Prime Amazon Prime - Anual 119 USD/an Vedere Amazon Prime Amazon Prime - Lunar 12,99 USD/luna Vedere